من طرف تحويل القبلة:
أولاً علينا أن نقول تحويل القبلة وليس تغيير القبلة هذا موضوع يجب أن نفهمه على بعضه ولا نجزّئه ونفهمه ككل. في البداية كانت الصلاة لبيت المقدس لأن هناك أمرين في منتهى الخطورة حدثا في الكعبة والصلاة إلى بيت المقدس في البداية كان لحكمة من الله تعالى ولو لم نفهمها نحن لأن وتحويل القبلة وأنا أسميها إعادتها أو تحويل بإعادة لأن أول بيت وُضع للناس هو البيت الحرام وأول صلاة على وجه الأرض كانت إلى هذا البيت. ثم في عهد أنبياء اسرائيل كانت الصلاة لبيت المقدس فأنت تكون قبلتنا في البداية لبيت المقدس هو لحكمة:
أولاً أن نجمع شتات النبوءات ما قبلنا فالأنبياء جميعاً من بعد أبراهيم (الذي كان يصلي للبيت الحرام) إلى عيسى u كانوا يصلون لبيت المقدس فيبدأ الاسلام بالتوجّه بالصلاة إلى بيت المقدس.
ثم الحكمة الثانية أنه ساعة فرضت الصلاة كانت الكعبة مدنّسة بالأصنام فالكفار كانوا يضعون أصنامهم فيها والعرب كانوا يقولون هذا بيتنا فكيف يصلّي المسلمون في البداية إلى البيت الحرام الذي فيه الأصنام والعرب يقولون عنه بيتهم؟ فشاء الله تعالى أن تبدأ الصلاة من محمد r وأمّته إلى قِبلة مطهّرة إلى أن يتم نشر الاسلام وتطهير الكعبة من الأصنام لأن التحويل من وجهة نظري هو إعادة إلى البيت الحرام لأن القبلة بدأت بالبيت الحرام كما في قوله تعالى (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) آل عمران).
وتحويل القبلة حصل بعد 16 أو 17 أو 18 شهراً بعد الهجرة على اختلاف الروايات وهذا التحويل هو تحويل إعادة لأن القبلة الأولى قبل الرسول r كانت للبيت الحرام فصلّى المسلمون أولاً لبيت المقدس ثم حُوّلت إلى البيت الحرام بعد أن طُهّرت الكعبة من الأصنام.
أرجو أن نصحح المفاهيم البعض يقول أن ابراهيم هو الذي بنى الكعبة ونقول لهم أن ابراهيم لم يبنِ الكعبة وإنما رفع القواعد من البيت فالبيت كان موجوداً من عهد آدم وعلينا أن ننتبه إلى توقيع كلمات القرآن العميقة والمراد منها غاية في الأهمية فلو قلنا أن ابراهيم هو الذي بنى البيت فكأننا نقول أن مَن قبل ابراهيم لم يكن لديهم بيت ونكون قد ظلمناهم لكن الحق أن الدين عند الله الاسلام من عهد آدم (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) آل عمران) وفي الآية لم يُسمّي الله تعالى الفاعل وإنما بُني للمجهول وهذا يعني أن واضعه غير الناس ووضع لهم من قِبل رب الناس.هذا هو منطق الآية والآية شاملة.[/size]
ليلة النصف من شعبان وما ورد فيها:
ليلة النصف من شعبان هي ليلة مباركة مشرفة وإحياؤها وقيامها بأنواع العبادات كالصلاة والذّكر وتلاوة القرءان شىء مستحسن فيه ثواب عظيم. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم :"إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلَها وصوموا نهارها" رواه ابن ماجه.
وأفضل ما يعمل المرء تلك الليلة أن يتقي الله تعالى فيها كما في غيرها من الليالي ليحظى برضا الله تعالى لأن تقوى الله خير ما يؤتاه الإنسان في هذه الدنيا الفانية الزائلة. يقول الله تعالى :{يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حقَّ تقاته ولا تموتنَّ إلا وأنتم مسلمون}.
وتقوى الله هي أداء الواجبات واجتناب المحرمات فينبغي للشخص الفطن الذكي في ليلة النصف من شعبان أن يسارع للخيرات كما ينبغي له في سائر الأوقات وسائر الليالي وأن يتذكر أن الموت ءات قريب لا محالة وأن الناس سيبعثون ثم يحشرون ويحاسبون يوم القيامة، فيفوز من ءامن بالله ورسله واتقى، ويخسر من كفر بالله وظلم وعصى.
يقول الله عز وجل :{وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}. وفي معرض الحديث عن ليلة النصف من شعبان يهمنا بيان وذكر أمور شاع أمرها بين كثير من العوام وهي غير صحيحة ولا أصل لها بل هي مخالفة للشرع الحنيف. فمن ذلك عدة أحاديث مكذوبة لا يجوز نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كحديث: رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي. وحديث: رجب شهر الاستغفار وشعبان شهر الصلاة على النبيّ ورمضان شهر القرءان فاجتهدوا رحمكم الله. فلا أصل لهما عند علماء الحديث.
وأما قراءة سورة يس في هذه الليلة ففيه ثواب كما في سائر الأوقات ولكن ليعلم أنه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يستحب قراءتها في هذه الليلة خاصة.
بيان أن القرءان لم يُنزّل في ليلة النصف من شعبان:
كما ينبغي أن يتنبه أن ليلة النصف من شعبان ليست الليلة التي يقول الله تعالى فيها :{فيها يُفْرَق كلّ أمر حكيم} وإن كان شاع عند بعض العوام ذلك فهو غير صحيح إنما الصواب أن الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم هي ليلة القدر. ومعنى {فيها يفرق كل أمر حكيم} أن الله يُطلع الملائكة في ليلة القدر على تفاصيل ما يحدث في هذه السنة إلى مثلها من العام القابل من مقدورات للعباد أي مما قدّر أن يصيب العباد من موت وحياة وولادة وأرزاق ونحو ذلك.
فلا ينبغي للشخص أن يعتقد أن ليلة النصف من شعبان هي الليلة التي نزل فيها القرءان إلى بيت العزة في السماء الأولى بل هي ليلة القدر بدليل قوله تعالى :{إنا أنزلناه في ليلة القدر} فهذه الآية تفسر الآية الأخرى {إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم}.
بيان أنه لم يرد في قيام ليلة النصف من شعبان عدد معين من الركعات:
ومما ينبغي التنبه له أيضًا أن صلاة مائة ركعة أو خمسين أو اثنتي عشرة ركعة بصفة خاصة في هذه الليلة المباركة لا أصل له في الشرع ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما للمسلم الذي يريد الخير والثواب أن يصلي في تلك الليلة ما قُدر له من الركعات النوافل من غير تقييد بعددٍ معين أو هيئة وصفة خاصة بتلك الليلة
بيان أن الدعاء لا يرد القضاء وأن مشيئة الله أزلية لا تتغير:
ليعلم أن عقيدة أهل الإسلام أن مشيئة الله تعالى شاملة لكل أفعال وأقوال العباد فلا يحصل شىء في هذا العالم إلا بمشية الله وتقديره وعلمه وخلقه. وأن مشيئة العباد تابعة لمشيئة الله كما قال تعالى :{وما تشاءون إلا أن يشاء اللهُ رب العالمين}.
تنبيه وتحذير:
جرت العادة في بعض البلدان أن يجتمع بعض الناس في ليلة النصف من شعبان في المساجد أو البيوت لقراءة دعاءٍ فيه لفظ فاسد ينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم ولبعض الصحابة وهو كذب على رسول الله لم يثبت عنه ولا عن واحد من الصحابة. وهو قولهم :"اللهمّ إن كنتَ كتبتني عندكَ في أمّ الكتاب شقيًّا أو محرومًا أو مطرودًا أو مقتّرًا عليّ في الرزق فامح اللهمَّ شقاوتي وحرماني وطردي وإقتار رزقي واكتبني عندك من السعداء". فهذا الكلام لم يثبت عن سيدنا عمر ولا عن ابن عباس ولا عن مجاهد ولا عن أيّ واحد من السلف ومعناه مخالف للعقيدة الصحيحة وهي أن الشقيّ شقيّ في بطن أمّه فلا يتبدل سعيدًا لأنّه صحّ الحديث الشريف بذلك، واعتقاد تبدل المشيئة أو العلم أو أي صفة من صفات الله تعالى كفر كما قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه وغيره من العلماء الأفاضل.
وهذا دأب كثير ممن يقرأون هذا الدعاء الفاسد يعتقدون أن الله يغيّر مشيئته في تلك الليلة فينقلب العاصي إلى طائع والمسيء إلى محسن والشقيّ إلى سعيد والمحروم إلى ميسور فمن اعتقد ذلك فسدت عقيدتُه وعليه أن يعتقد الحق ويرجع إليه ويتشهد أي يقول الشهادتين للخلاص من كفر، نسأل الله السلامةَ.
وأخيرًا ينبغي على الإنسان أن يسارع إلى الخيرات بجدّ ونشاط ويستقبل الليالي المباركة ومنها ليلة النصف من شعبان بتوبة صادقة ليفوز يوم القيامة. واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أولاً علينا أن نقول تحويل القبلة وليس تغيير القبلة هذا موضوع يجب أن نفهمه على بعضه ولا نجزّئه ونفهمه ككل. في البداية كانت الصلاة لبيت المقدس لأن هناك أمرين في منتهى الخطورة حدثا في الكعبة والصلاة إلى بيت المقدس في البداية كان لحكمة من الله تعالى ولو لم نفهمها نحن لأن وتحويل القبلة وأنا أسميها إعادتها أو تحويل بإعادة لأن أول بيت وُضع للناس هو البيت الحرام وأول صلاة على وجه الأرض كانت إلى هذا البيت. ثم في عهد أنبياء اسرائيل كانت الصلاة لبيت المقدس فأنت تكون قبلتنا في البداية لبيت المقدس هو لحكمة:
أولاً أن نجمع شتات النبوءات ما قبلنا فالأنبياء جميعاً من بعد أبراهيم (الذي كان يصلي للبيت الحرام) إلى عيسى u كانوا يصلون لبيت المقدس فيبدأ الاسلام بالتوجّه بالصلاة إلى بيت المقدس.
ثم الحكمة الثانية أنه ساعة فرضت الصلاة كانت الكعبة مدنّسة بالأصنام فالكفار كانوا يضعون أصنامهم فيها والعرب كانوا يقولون هذا بيتنا فكيف يصلّي المسلمون في البداية إلى البيت الحرام الذي فيه الأصنام والعرب يقولون عنه بيتهم؟ فشاء الله تعالى أن تبدأ الصلاة من محمد r وأمّته إلى قِبلة مطهّرة إلى أن يتم نشر الاسلام وتطهير الكعبة من الأصنام لأن التحويل من وجهة نظري هو إعادة إلى البيت الحرام لأن القبلة بدأت بالبيت الحرام كما في قوله تعالى (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) آل عمران).
وتحويل القبلة حصل بعد 16 أو 17 أو 18 شهراً بعد الهجرة على اختلاف الروايات وهذا التحويل هو تحويل إعادة لأن القبلة الأولى قبل الرسول r كانت للبيت الحرام فصلّى المسلمون أولاً لبيت المقدس ثم حُوّلت إلى البيت الحرام بعد أن طُهّرت الكعبة من الأصنام.
أرجو أن نصحح المفاهيم البعض يقول أن ابراهيم هو الذي بنى الكعبة ونقول لهم أن ابراهيم لم يبنِ الكعبة وإنما رفع القواعد من البيت فالبيت كان موجوداً من عهد آدم وعلينا أن ننتبه إلى توقيع كلمات القرآن العميقة والمراد منها غاية في الأهمية فلو قلنا أن ابراهيم هو الذي بنى البيت فكأننا نقول أن مَن قبل ابراهيم لم يكن لديهم بيت ونكون قد ظلمناهم لكن الحق أن الدين عند الله الاسلام من عهد آدم (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) آل عمران) وفي الآية لم يُسمّي الله تعالى الفاعل وإنما بُني للمجهول وهذا يعني أن واضعه غير الناس ووضع لهم من قِبل رب الناس.هذا هو منطق الآية والآية شاملة.[/size]
ليلة النصف من شعبان وما ورد فيها:
ليلة النصف من شعبان هي ليلة مباركة مشرفة وإحياؤها وقيامها بأنواع العبادات كالصلاة والذّكر وتلاوة القرءان شىء مستحسن فيه ثواب عظيم. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم :"إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلَها وصوموا نهارها" رواه ابن ماجه.
وأفضل ما يعمل المرء تلك الليلة أن يتقي الله تعالى فيها كما في غيرها من الليالي ليحظى برضا الله تعالى لأن تقوى الله خير ما يؤتاه الإنسان في هذه الدنيا الفانية الزائلة. يقول الله تعالى :{يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حقَّ تقاته ولا تموتنَّ إلا وأنتم مسلمون}.
وتقوى الله هي أداء الواجبات واجتناب المحرمات فينبغي للشخص الفطن الذكي في ليلة النصف من شعبان أن يسارع للخيرات كما ينبغي له في سائر الأوقات وسائر الليالي وأن يتذكر أن الموت ءات قريب لا محالة وأن الناس سيبعثون ثم يحشرون ويحاسبون يوم القيامة، فيفوز من ءامن بالله ورسله واتقى، ويخسر من كفر بالله وظلم وعصى.
يقول الله عز وجل :{وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}. وفي معرض الحديث عن ليلة النصف من شعبان يهمنا بيان وذكر أمور شاع أمرها بين كثير من العوام وهي غير صحيحة ولا أصل لها بل هي مخالفة للشرع الحنيف. فمن ذلك عدة أحاديث مكذوبة لا يجوز نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كحديث: رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي. وحديث: رجب شهر الاستغفار وشعبان شهر الصلاة على النبيّ ورمضان شهر القرءان فاجتهدوا رحمكم الله. فلا أصل لهما عند علماء الحديث.
وأما قراءة سورة يس في هذه الليلة ففيه ثواب كما في سائر الأوقات ولكن ليعلم أنه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يستحب قراءتها في هذه الليلة خاصة.
بيان أن القرءان لم يُنزّل في ليلة النصف من شعبان:
كما ينبغي أن يتنبه أن ليلة النصف من شعبان ليست الليلة التي يقول الله تعالى فيها :{فيها يُفْرَق كلّ أمر حكيم} وإن كان شاع عند بعض العوام ذلك فهو غير صحيح إنما الصواب أن الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم هي ليلة القدر. ومعنى {فيها يفرق كل أمر حكيم} أن الله يُطلع الملائكة في ليلة القدر على تفاصيل ما يحدث في هذه السنة إلى مثلها من العام القابل من مقدورات للعباد أي مما قدّر أن يصيب العباد من موت وحياة وولادة وأرزاق ونحو ذلك.
فلا ينبغي للشخص أن يعتقد أن ليلة النصف من شعبان هي الليلة التي نزل فيها القرءان إلى بيت العزة في السماء الأولى بل هي ليلة القدر بدليل قوله تعالى :{إنا أنزلناه في ليلة القدر} فهذه الآية تفسر الآية الأخرى {إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم}.
بيان أنه لم يرد في قيام ليلة النصف من شعبان عدد معين من الركعات:
ومما ينبغي التنبه له أيضًا أن صلاة مائة ركعة أو خمسين أو اثنتي عشرة ركعة بصفة خاصة في هذه الليلة المباركة لا أصل له في الشرع ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما للمسلم الذي يريد الخير والثواب أن يصلي في تلك الليلة ما قُدر له من الركعات النوافل من غير تقييد بعددٍ معين أو هيئة وصفة خاصة بتلك الليلة
بيان أن الدعاء لا يرد القضاء وأن مشيئة الله أزلية لا تتغير:
ليعلم أن عقيدة أهل الإسلام أن مشيئة الله تعالى شاملة لكل أفعال وأقوال العباد فلا يحصل شىء في هذا العالم إلا بمشية الله وتقديره وعلمه وخلقه. وأن مشيئة العباد تابعة لمشيئة الله كما قال تعالى :{وما تشاءون إلا أن يشاء اللهُ رب العالمين}.
تنبيه وتحذير:
جرت العادة في بعض البلدان أن يجتمع بعض الناس في ليلة النصف من شعبان في المساجد أو البيوت لقراءة دعاءٍ فيه لفظ فاسد ينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم ولبعض الصحابة وهو كذب على رسول الله لم يثبت عنه ولا عن واحد من الصحابة. وهو قولهم :"اللهمّ إن كنتَ كتبتني عندكَ في أمّ الكتاب شقيًّا أو محرومًا أو مطرودًا أو مقتّرًا عليّ في الرزق فامح اللهمَّ شقاوتي وحرماني وطردي وإقتار رزقي واكتبني عندك من السعداء". فهذا الكلام لم يثبت عن سيدنا عمر ولا عن ابن عباس ولا عن مجاهد ولا عن أيّ واحد من السلف ومعناه مخالف للعقيدة الصحيحة وهي أن الشقيّ شقيّ في بطن أمّه فلا يتبدل سعيدًا لأنّه صحّ الحديث الشريف بذلك، واعتقاد تبدل المشيئة أو العلم أو أي صفة من صفات الله تعالى كفر كما قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه وغيره من العلماء الأفاضل.
وهذا دأب كثير ممن يقرأون هذا الدعاء الفاسد يعتقدون أن الله يغيّر مشيئته في تلك الليلة فينقلب العاصي إلى طائع والمسيء إلى محسن والشقيّ إلى سعيد والمحروم إلى ميسور فمن اعتقد ذلك فسدت عقيدتُه وعليه أن يعتقد الحق ويرجع إليه ويتشهد أي يقول الشهادتين للخلاص من كفر، نسأل الله السلامةَ.
وأخيرًا ينبغي على الإنسان أن يسارع إلى الخيرات بجدّ ونشاط ويستقبل الليالي المباركة ومنها ليلة النصف من شعبان بتوبة صادقة ليفوز يوم القيامة. واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
» الظلم والفساد المنتشر فى الشركه
» الى المهندس / محمد فتحى موسى
» الى رئيس مجلس الادارة للأهميه
» ممكن استفسار بعد اذنكم ضرووووووووري
» كل عام و انتم بخير
» موقع وموقف منتدي انابيب البترول
» صندوق الزماله كلاكيت تانى مره
» الى رئيس مجلس الادارة للأهميه القصوى